الآن لما ابيضّت « 1 » مسربتي * وعضضت من نابي على خذم « 2 » وقوله جيد « 3 » دُمية ، الجيد العنق ، والدّمية « 3 » الصّورة . وقوله : ضخم الكراديس ، « 4 » اختلف النّاس في الكراديس ، فقال « 4 » بعضهم : هي العظام ، ومعناه أنّه عظيم الألواح ، وبعضهم يجعل الكراديس رؤوس العظام ، والكراديس في غيرهذا الكتائب « 5 » . والزّندان : العظمان اللّذان في السّاعدين المتّصلان بالكفّين ، وصفه « 6 » بطول الذّراع « 7 » . سبط القصب ، القصب « 8 » كلّ عظم ذي مخّ ، مثل « 9 » السّاقين والعضدين « 9 » والذّراعين ، « 10 » وسبوطهما امتدادهما ، يصفه بطول العظام ، قال ذو الرّمّة : « 11 » جو ا على « 11 » في البري قصبا خدالا أراد بالبري : الأسورة والخلاخل « 10 » . وقوله : شثن الكفّين والقدمين ، يريد أنّ فيهما بعض الغلظ . والأخمص من القدم في باطنها ما بين صدرها وعقبها ، وهو الّذي [ لا ] يلصق بالأرض‌من القدمين في الوطء ، قال الأعشى يصف امرأة بابطائها « 12 » في المشي :

--> ( 1 ) - [ في دلائل النّبوّة ومجمع الزّوائد : « ابيضّ » ] . ( 2 ) - [ في دلائل النّبوّة ومجمع الزّوائد : « جذمي » ] . ( 3 - 3 ) [ مجمع الزّوائد : « دمنه لجيد العنق والدّمنة » ] . ( 4 - 4 ) [ مجمع الزّوائد : « قال » ] . ( 5 ) - [ دلائل النّبوّة : « الكتاب » ] . ( 6 ) - [ دلائل النّبوّة : « وصفته » ] . ( 7 ) - [ مجمع الزّوائد : « الذّراعين » ] . ( 8 ) - [ لم يرد في دلائل النّبوّة ] . ( 9 - 9 ) [ دلائل النّبوّة : « العضدين » ] . ( 10 - 10 ) [ دلائل النّبوّة : « وسبوطها امتدادها بصفة طول طول العظام » ] . ( 11 - 11 ) [ مجمع الزّوائد : « جواعل » ] . ( 12 ) - [ في دلائل النّبوّة : « بايطائها » ، وفي مجمع الزّوائد : « بإبطاء » ] .